Tanah untuk penduduk setempat
Ketika orang menanyakan kebijakan hak atas tanah Anda, dan Anda ingin terdengar pintar…
Kami memiliki kebijakan sederhana yang berfokus pada akuntabilitas dan tanggung jawab manusia terhadap alam. Kami merawat tempat tinggal kami; kami tidak mengklaim hak atas ekosistem di mana kami tidak dapat menunjukkan komitmen yang sama. Kami menjalin persahabatan.
Tanah yang masih alami dan indah. Foto diambil oleh penduduk setempat. (Ya, ini adalah hutan milik Jhony.)
"Ada hal-hal yang lebih penting yang dipertaruhkan."
Banyak inisiatif terkait iklim dan keanekaragaman hayati yang sebenarnya hanyalah skema properti yang disamarkan. Mari kita bahas hal ini secara terbuka. Mengapa hal itu tidak berhasil, dan apa saja alternatifnya.
Kebijakan kami adalah: Tanah diperuntukkan bagi penduduk setempat. Namun, kami juga bersikap pragmatis terkait keadilan dalam proses pemberian sertifikat tanah secara resmi di negara-negara yang telah hidup di bawah penjajahan selama 200 tahun.
Mengapa kita masih menggunakan kata kolonialisme
Banyak orang menyarankan agar kita tidak menggunakan kata "kolonialisme" karena kata itu dianggap provokatif dan bisa membuat orang-orang yang memiliki dana dan kekayaan institusional merasa tidak nyaman. (Itu agak lucu, kamu harus akui 🤓).
Namun pada akhirnya, ini bukanlah istilah ideologis. Ini adalah istilah yang tepat, teknis, struktural, dan ekonomis.
“Kemiskinan massalbukanlah semacam kekurangan mendasar; melainkan akibat dari sistem ekonomi yang mengeruk sumber daya dari negara-negara Selatan, membayar upah di bawah tingkat kebutuhan hidup, mengeruk keuntungan, dan berusaha menggagalkan upaya-upaya pembangunan ekonomi yang berdaulat.”
Jadi, Anda tidak bisa merombak sesuatu yang tidak Anda sebutkan namanya, dan hal ini sangat penting untuk mengatasi batas-batas planet. Kolonialisme sebaiknya dipahami sebagai pengambilan sumber daya dari ekosistem orang lain melebihi batas yang secara wajar dapat mereka pertahankan. Dan itulah yang menyebabkan perubahan iklim, jadi itulah yang harus kita perbaiki.
Hak atas tanah saat ini
Ini bukan masalah masa lalu, melainkan masalah saat ini.
Hutan-hutan masih terus ditebang habis berdasarkan logika kolonial. Pada COP30, kami turut bernegosiasi atas nama hutan seluas 30.000 hektar di Bolivia timur, di mana dua warga negara Eropa — yang memegang sertifikat kepemilikan sejak sebelum Bolivia membatasi kepemilikan pribadi hingga 5 hektar — bersiap menjualnya kepada raksasa kedelai Brasil untuk membuka lahan. Hutan tersebut terletak di wilayah adat Monkoxi, koridor hutan terakhir Chiquitania di perbatasan Brasil. Para ilmuwan iklim memperingatkan bahwa hilangnya hutan tersebut akan mengganggu aliran udara — arus atmosfer yang membawa air melintasi Amazon selatan — dengan dampak beruntun yang jauh melampaui batas properti. Bolivia meratifikasi Konvensi ILO 169 pada tahun 1991. Masyarakat yang tinggal di hutan tersebut tidak pernah menyetujui penjualan tersebut. Dokumen mengatakan satu hal; tanah mengingat hal lain.
Tidak adil jika kita tidak mengakui bahwa "hak atas tanah" terkonsentrasi di kalangan orang-orang yang tinggal di luar negeri dan di kota, serta tidak selaras dengan hak-hak adat masyarakat adat dan realitas petani kecil. Struktur ekonomi semacam ini biasanya juga tidak meluas hingga ke wilayah masyarakat adat, di mana seringkali tanah sama sekali tidak dapat dimiliki.
Tentang sistem alternatif
Kami perlu menekankan bahwa ada sistem-sistem alternatif, dan itulah intinya dari wilayah adat, atau wilayah-wilayah berdaulat yang menafsirkan ulang konsep negara-bangsa modern. Pada dasarnya, analogi Barat yang paling mendekati adalah Georgisme. Saat ini sedang terjadi kebangkitan pemikiran Henry George — tanah sebagai milik bersama, dan praktik mencari rente sebagai dosa asal, "kamu lahir sudah berhutang uang atas hak istimewa untuk menduduki suatu ruang".
Namun, kami berpendapat:
Georgisme adalah upaya Barat yang telah berlangsung selama 150 tahun untuk secara rasional mencapai suatu pandangan yang telah lebih dulu dicapai oleh hukum adat dan tak pernah ditinggalkannya.
UNDRIP dan ILO 169 merupakan wujud hukum global dari apa yang sedang dicoba dicapai oleh George.
Hukum properti di Eropa merupakan penyimpangan selama 500 tahun yang kini perlahan-lahan diperbaiki oleh negara-negara lain di dunia.
Hukum adat memberikan hasil yang sama dengan beban filosofis yang lebih ringan — mulailah dengan hak-hak adat.
Melakukan hal ini dengan cara yang sederhana dan mudah dapat dimulai dengan hak adat dan pengelolaan lahan. Kami juga memiliki panduan praktis mengenai cara menerapkan pengelolaan lahan dalam konteks keanekaragaman hayati dan reboisasi.
Yang kami maksud dengan penguasaan lahan
"Pengendalian lahan" adalah istilah yang kami mulai gunakan untuk menggambarkan bahwa "Savimbo akan berjuang bersama Anda demi hak-hak adat Anda."
Itu tidak berarti “kekuatan menentukan kebenaran”. Artinya, masyarakat yang tinggal di suatu ekosistemlah yang paling bertanggung jawab atas dan terhadap ekosistem tersebut. Mereka lah yang secara nyata mengendalikan apa yang terjadi di sana, sehingga merekalah yang dapat berkomitmen untuk melindunginya secara ekologis. Penguasaan lahan berarti mereka sudah berada dalam posisi untuk melakukannya, sehingga kita dapat mulai bekerja sama dengan mereka untuk memperoleh sumber daya bagi konservasi, mengesahkannya secara resmi, dan sebagainya.
Solusi hak atas tanah untuk kepentingan ekonomi. Mereka tidak akan memenuhi syarat untuk pasar karbon tanpa sertifikat kepemilikan resmi. (Itulah salah satu fakta penting yang jarang diketahui orang, yang turut berkontribusi pada ketidakadilan di pasar tersebut.) Namun, mereka dapat memenuhi syarat untuk kredit keanekaragaman hayati berdampak dari Savimbo, ekowisata, reboisasi, dan program-program lain yang dapat dijalankan secara wajar sesuai dengan ketentuan yurisdiksi, terutama ketika sertifikat kepemilikan resmi tidak akan pernah terbit atau terus-menerus tertunda karena alasan politik.
Solusi hak atas tanah secara hukum. Terkadang mereka tidak memiliki kendali atas tanah tersebut, namun memiliki hak adat (penggunaan tanah secara historis dan tradisional). Misalnya, mereka terpaksa pindah, atau ada pihak lain yang melakukan penebangan hutan atau pertambangan. Maka, ini bukanlah soal bagaimana cara menyalurkan sumber daya kepada mereka, melainkan masalah penegakan hukum dan hukum itu sendiri. Kami memiliki Program Tierra untuk pembelian kembali tanah dan hibah guna membiayai tindakan hukum melalui jaringan pengacara hak atas tanah yang kami rekomendasikan.
Hal ini sangat penting mengingat gambar yang diterbitkan di jurnal Science pada tahun 2024. Sebagian besar wilayah yang perlu kita lindungi dalam skala planet terkonsentrasi di daerah-daerah yang dirugikan dalam hal hak atas tanah, dan pemerintah di sana masih bersekongkol dengan kolonialisme dalam berbagai bentuk. Namun, mereka memiliki hak adat masyarakat adat serta kendali atas tanah secara lokal.
Tanaman yang dimanfaatkan manusia, dipetakan secara global. Wilayah adat memiliki konsentrasi tertinggi. Pironon dkk. 2024, Science.
Hak atas tanah masyarakat adat merupakan masalah global, dan masalah ini akhirnya mulai mendapat perhatian yang semestinya sebagai salah satu upaya mitigasi perubahan iklim. Penguasaan atas tanah adalah cara kita mewujudkan hak atas tanah masyarakat adat tanpa terjebak dalam kendala kepemilikan formal.
Kami juga adalah penganut pacifisme; kami tidak bisa bekerja di tengah konflik, dan kami harus menyelesaikan konflik agar dapat mulai menangani masalah-masalah yang lebih mendasar, seperti kesadaran planet. Namun, hal ini memiliki nuansa tersendiri karena kami memandang pacifisme sebagai suatu cara hidup. Bukan sekadar ideologi.
Jadi, kami bekerja di banyak wilayah seperti Putumayo yang memiliki sejarah kekerasan, ketidakadilan, bahkan perbudakan. Terkadang, ini merupakan sejarah yang masih baru. Misalnya, di Kolombia, pemerintah sedang menjalankan upaya repatriasi yang disebut "Restitución de tierras". Ini adalah proses penyembuhan yang penting bagi masyarakat dan komunitas yang pernah mengalami perang atau kekerasan, dan inisiatif penanaman pohon atau pelestarian keanekaragaman hayati harus bekerja sama, menyatu, dan menghormati proses tersebut.
Pemberian "red-pill" yang sama sekali tidak perlu
Oke, karena kamu sudah membaca artikel ini sampai sejauh ini, kamu berhak mendapatkan penawaran spesial dari Savimbo.
Jadi, orang-orang memang benar-benar ingin berkontribusi dalam isu iklim dengan niat baik, tetapi seringkali mereka belum benar-benar mengatasi kolonialisme tak sadar mereka. Ya, yang kami maksud di sini adalah 80% dari kalangan “hidup berkelanjutan” yang secara terang-terangan membeli rumah liburan di negara-negara Global Selatan agar bisa diwariskan kepada anak-anak mereka.
Idealnya, apa yang Anda lakukan ketika niat tidak sesuai dengan hasil? Anda mengajar.
Jadi, kami sering merekomendasikan artikel Wired berjudul " Land ownership makes no sense" sebagai "pil merah" kolonialisme. Lalu, yang terpenting, lakukan tugas rumah! Tidak cukup hanya mengangguk-angguk saat mencoba memahami paradigma bawah sadar yang sedang berperan. Kita harus benar-benar merenungkannya dan menggunakannya untuk membentuk kembali identitas kita.
Kami menyarankan agar orang-orang membaca tentang hal ini dan memikirkan konflik apa yang mungkin timbul jika hal tersebut diterapkan di kota tempat tinggal mereka.
Mereka biasanya balik bilang bahwa hal itu hampir mustahil, dan tidak akan pernah terjadi. Lalu kami bilang, baiklah, kalau begitu jangan coba-coba, dan terapkan sistem kalian di wilayah masyarakat adat. Itulah mengapa ada batas-batas wilayah, dan masyarakat adat begitu peduli untuk menjaganya tetap utuh.
Untuk 🌎.
