Tanah untuk penduduk setempat
Ketika orang menanyakan kebijakan hak atas tanah Anda, dan Anda ingin terdengar pintar…
Kami memiliki kebijakan sederhana yang berfokus pada akuntabilitas dan tanggung jawab manusia terhadap alam. Kami menjaga lingkungan tempat kami tinggal.
Tanah yang masih alami dan indah. Foto diambil oleh penduduk setempat. (Ya, ini adalah hutan milik Jhony.)
"Ada hal-hal yang lebih penting yang dipertaruhkan."
Banyak inisiatif terkait iklim dan keanekaragaman hayati yang sebenarnya hanyalah skema properti yang disamarkan. Mari kita bahas hal ini secara terbuka. Mengapa hal itu tidak berhasil, dan apa saja alternatifnya.
Kebijakan kami adalah: Tanah diperuntukkan bagi penduduk setempat. Namun, kami juga bersikap pragmatis terkait keadilan dalam proses pemberian sertifikat tanah secara resmi di negara-negara yang telah hidup di bawah penjajahan selama 200 tahun.
Mengapa kita masih menggunakan kata kolonialisme
Banyak orang menyarankan agar kita tidak menggunakan kata "kolonialisme" karena kata itu dianggap provokatif dan bisa membuat orang-orang yang memiliki dana dan kekayaan institusional merasa tidak nyaman. (Itu agak lucu, kamu harus akui 🤓).
Namun pada akhirnya, ini bukanlah istilah ideologis. Ini adalah istilah yang tepat, teknis, struktural, dan ekonomis.
“Kemiskinan massalbukanlah semacam kekurangan mendasar; melainkan akibat dari sistem ekonomi yang mengeruk sumber daya dari negara-negara Selatan, membayar upah di bawah tingkat kebutuhan hidup, mengeruk keuntungan, dan berusaha menggagalkan upaya-upaya pembangunan ekonomi yang berdaulat.”
Jadi, Anda tidak bisa merombak sesuatu yang tidak Anda sebutkan namanya, dan hal ini sangat penting untuk mengatasi batas-batas planet. Kolonialisme sebaiknya dipahami sebagai pengambilan sumber daya dari ekosistem orang lain melebihi batas yang secara wajar dapat mereka pertahankan. Dan itulah yang menyebabkan perubahan iklim, jadi itulah yang harus kita perbaiki.
Hak atas tanah saat ini
Ini bukan masalah masa lalu, melainkan masalah saat ini.
Hutan-hutan masih terus ditebang habis berdasarkan logika kolonial. Pada COP30, kami bernegosiasi atas nama hutan seluas 30.000 hektar di Bolivia timur, di mana dua warga negara Eropa — yang memegang sertifikat kepemilikan sejak sebelum Bolivia membatasi kepemilikan pribadi hingga 5 hektar — bersiap menjualnya kepada raksasa kedelai Brasil untuk membuka lahan. Hutan tersebut terletak di wilayah adat Monkoxi, koridor hutan terakhir di Chiquitania yang berbatasan dengan Brasil. Para ilmuwan iklim memperingatkan bahwa hilangnya hutan tersebut akan mengganggu aliran udara — arus atmosfer yang membawa air melintasi Amazon selatan — dengan dampak beruntun yang jauh melampaui batas properti. Bolivia meratifikasi Konvensi ILO 169 pada tahun 1991. Masyarakat yang tinggal di hutan tersebut tidak pernah menyetujui penjualan tersebut. Dokumen mengatakan satu hal; tanah mengingat hal lain.
Tidak adil jika kita tidak mengakui bahwa "hak atas tanah" terkonsentrasi di kalangan orang-orang yang tinggal di luar negeri dan di kota, serta tidak selaras dengan hak-hak adat masyarakat adat dan realitas petani kecil. Struktur ekonomi semacam ini biasanya juga tidak meluas hingga ke wilayah masyarakat adat, di mana seringkali tanah sama sekali tidak dapat dimiliki.
Tentang sistem alternatif
Kami perlu menekankan bahwa ada sistem-sistem alternatif, dan itulah intinya dari wilayah adat, atau wilayah-wilayah berdaulat yang menafsirkan ulang konsep negara-bangsa modern. Pada dasarnya, analogi Barat yang paling mendekati adalah Georgisme. Saat ini sedang terjadi kebangkitan pemikiran Henry George — tanah sebagai milik bersama, dan praktik mencari rente sebagai dosa asal, "kamu lahir sudah berhutang uang atas hak istimewa untuk menduduki suatu ruang".
Namun, kami berpendapat:
Georgisme adalah upaya Barat yang telah berlangsung selama 150 tahun untuk secara rasional mencapai suatu pandangan yang telah lebih dulu dicapai oleh hukum adat dan tak pernah ditinggalkannya.
UNDRIP dan ILO 169 merupakan wujud hukum global dari apa yang sedang dicoba dicapai oleh George.
Hukum properti di Eropa merupakan penyimpangan selama 500 tahun yang kini perlahan-lahan diperbaiki oleh negara-negara lain di dunia.
Hukum adat memberikan hasil yang sama dengan beban filosofis yang lebih ringan — mulailah dengan hak-hak adat.
Melakukan hal ini dengan cara yang sederhana dan mudah dapat dimulai dengan hak adat dan pengelolaan lahan. Kami juga memiliki panduan praktis mengenai cara menerapkan pengelolaan lahan dalam konteks keanekaragaman hayati dan reboisasi.
Yang kami maksud dengan penguasaan lahan
"Penguasaan lahan" adalah istilah yang kami gunakan untuk menggambarkan bahwa "Savimbo akan memperjuangkan hak-hak adat Anda bersama Anda." Istilah ini tidak berarti "kekuatan menentukan kebenaran." Artinya, masyarakat yang tinggal di suatu ekosistemlah yang paling bertanggung jawab atas dan terhadap ekosistem tersebut. Mereka lah yang secara nyata mengendalikan apa yang terjadi di sana, sehingga merekalah yang dapat berkomitmen untuk melindunginya secara ekologis.
Hak atas tanah masyarakat adat merupakan masalah global, dan masalah ini akhirnya mulai mendapat perhatian yang semestinya sebagai salah satu upaya mitigasi perubahan iklim. Penguasaan atas tanah adalah cara kita mewujudkan hak atas tanah masyarakat adat tanpa terjebak dalam kendala kepemilikan formal.
Kami juga adalah penganut pacifisme; kami tidak bisa bekerja di tengah konflik, dan kami harus menyelesaikan konflik agar dapat mulai menangani masalah-masalah yang lebih mendasar, seperti kesadaran planet. Namun, hal ini memiliki nuansa tersendiri karena kami memandang pacifisme sebagai suatu cara hidup. Bukan sekadar ideologi.
Jadi, kami bekerja di banyak wilayah seperti Putumayo yang memiliki sejarah kekerasan, ketidakadilan, bahkan perbudakan. Terkadang, ini merupakan sejarah yang masih baru. Misalnya, di Kolombia, pemerintah sedang menjalankan upaya repatriasi yang disebut "Restitución de tierras". Ini adalah proses penyembuhan yang penting bagi masyarakat dan komunitas yang pernah mengalami perang atau kekerasan, dan inisiatif penanaman pohon atau pelestarian keanekaragaman hayati harus bekerja sama, menyatu, dan menghormati proses tersebut.
Pemberian "red-pill" yang sama sekali tidak perlu
Oke, karena kamu sudah membaca artikel ini sampai sejauh ini, kamu berhak mendapatkan penawaran spesial dari Savimbo.
Jadi, orang-orang memang benar-benar ingin berkontribusi dalam isu iklim dengan niat baik, tetapi seringkali mereka belum benar-benar mengatasi kolonialisme tak sadar mereka. Ya, yang kami maksud di sini adalah 80% dari kalangan “hidup berkelanjutan” yang secara terang-terangan membeli rumah liburan di negara-negara Global Selatan agar bisa diwariskan kepada anak-anak mereka.
Idealnya, apa yang Anda lakukan ketika niat tidak sesuai dengan hasil? Anda mengajar.
Jadi, kami sering merekomendasikan artikel Wired berjudul " Land ownership makes no sense" sebagai "pil merah" kolonialisme. Lalu, yang terpenting, lakukan tugas rumah! Tidak cukup hanya mengangguk-angguk saat mencoba memahami paradigma bawah sadar yang sedang berperan. Kita harus benar-benar merenungkannya dan menggunakannya untuk membentuk kembali identitas kita.
Kami menyarankan agar orang-orang membaca tentang hal ini dan memikirkan konflik apa yang mungkin timbul jika hal tersebut diterapkan di kota tempat tinggal mereka.
Mereka biasanya balik bilang bahwa hal itu hampir mustahil, dan tidak akan pernah terjadi. Lalu kami bilang, baiklah, kalau begitu jangan coba-coba, dan terapkan sistem kalian di wilayah masyarakat adat. Itulah mengapa ada batas-batas wilayah, dan masyarakat adat begitu peduli untuk menjaganya tetap utuh.
Untuk 🌎.
