Hak-hak Masyarakat Adat dalam pasar kredit keanekaragaman hayati
Hal-hal yang perlu Anda ketahui sebelum melakukan apa pun di pasar keanekaragaman hayati
Kita perlu belajar dari kegagalan pasar karbon karena Masyarakat Adat menguasai 80% keanekaragaman hayati, dan hak-hak mereka diakui dalam hukum internasional. Proyek dan pasar keanekaragaman hayati yang tidak mengakui hak-hak ini akan gagal secara tak terhindarkan. Namun, kami memiliki panduan praktis! Berikut adalah hal-hal yang perlu Anda ketahui…
Foto Abuelo Guillermo Lucitante dan Beatriz Lucitante dari komunitas asli Cofán di Kolombia
“Perlakukansemua orang dengan adil. Berikan mereka semua hukum yang sama. Berikan mereka semua kesempatan yang sama untuk hidup dan berkembang. Semua orang diciptakan oleh Sang Pemimpin Roh Agung yang sama. Mereka semua adalah saudara. Bumi adalah ibu bagi semua manusia, dan semua manusia seharusnya memiliki hak yang sama di atasnya .”
Semakin banyak yang menyarankan bahwa pasar kredit keanekaragaman hayati yang sedang berkembang harus belajar dari kelemahan pasar kredit karbon. Pasar kredit karbon baru-baru ini mengalami kerusakan reputasi yang signifikan, sebagian karena banyaknya skandal yang melibatkan proyek-proyek yang tidak menghormati hak-hak masyarakat adat, dengan banyak proyek bahkan dibatalkan atau ditangguhkan.
Mengingat pasar kredit keanekaragaman hayati masih relatif baru, perlu dipastikan bahwa hak-hak Masyarakat Adat dihormati dalam konteks spesifik kredit keanekaragaman hayati, serta merancang inisiatif dengan cara yang memastikan hak-hak tersebut dilindungi dan dihormati. Hal ini bukan hanya merupakan keharusan moral, hukum, dan berbasis hak, tetapi juga prasyarat fundamental agar kegiatan semacam itu dapat dilaksanakan.
Dalam konteks ini, dokumen ini merupakan seruan kepada semua pemangku kepentingan, termasuk pemangku kepentingan negara, sektor swasta, organisasi non-pemerintah, dan inisiatif multi-pemangku kepentingan di pasar kredit keanekaragaman hayati, untuk mengambil langkah-langkah yang memadai guna memastikan bahwa hak-hak ini dihormati.
Hak-hak Masyarakat Adat
Hak-hak Masyarakat Adat diuraikan dengan paling jelas melalui Deklarasi PBB tentang Hak-hak Masyarakat Adat (UNDRIP), serta melalui banyak perjanjian dan konvensi yang mengikat, termasuk namun tidak terbatas pada:
Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik (ICCPR)
Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya (ICESCR)
Konvensi Internasional tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Rasial (ICERD)
Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (CEDAW)
Konvensi ILO Nomor 169 tentang Masyarakat Adat dan Suku-suku
Instrumen-instrumen tersebut, selain banyak konstitusi dan peraturan nasional, yurisprudensi, dan tafsiran otoritatif yang dikembangkan oleh mekanisme hak asasi manusia internasional dan regional, membentuk jaringan perlindungan yang semakin berkembang untuk hak-hak Masyarakat Adat.
Dalam konteks pasar kredit keanekaragaman hayati, banyak dari hak-hak tersebut memerlukan analisis lebih lanjut. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa Masyarakat Adat memiliki hak tidak hanya sebagai individu tetapi juga sebagai subjek kolektif hukum internasional, sebagaimana diakui oleh UNDRIP, serta banyak mekanisme hak asasi manusia.(1) Masyarakat Adat diwakili melalui struktur pemerintahan mereka sendiri dan tidak boleh disamakan dengan komunitas rentan atau lokal. (2)
Hak untuk menentukan nasib sendiri
Hak penentuan nasib sendiri merupakan hak dasar bagi Masyarakat Adat, tanpa hak ini, banyak hak lain tidak dapat dinikmati sepenuhnya. Hak penentuan nasib sendiri memiliki aspek internal, artinya Masyarakat Adat memiliki hak untuk menentukan status politik mereka secara bebas dan mengejar perkembangan ekonomi, sosial, dan budaya mereka secara bebas, tanpa campur tangan eksternal. Hak ini juga memiliki aspek eksternal, artinya hak untuk menentukan status politik mereka di tingkat internasional, berdasarkan prinsip kesetaraan hak dan diilustrasikan oleh pembebasan bangsa-bangsa dari kolonialisme serta larangan untuk menempatkan bangsa-bangsa di bawah penaklukan, dominasi, dan eksploitasi asing. (3) Dengan demikian, Masyarakat Adat juga memiliki hak untuk otonomi, otonomi, serta untuk mempertahankan dan mengembangkan institusi hukum, sosial, dan budaya mereka sendiri serta sistem hukum mereka. (4) Hak Masyarakat Adat untuk menentukan nasib sendiri diakui oleh UNDRIP, ICCPR, dan ICESCR. (5)
Tanah, wilayah, dan sumber daya, hak untuk menikmati budaya sendiri, dan hak atas kepemilikan.
Hak Masyarakat Adat atas budayanya, serta atas tanah dan wilayahnya, tercermin secara menyeluruh dalam UNDRIP dan perjanjian serta konvensi internasional. Oleh karena itu, Masyarakat Adat memiliki hak untuk memiliki, menggunakan, mengembangkan, dan mengendalikan tanah, wilayah, dan sumber daya mereka. (6) “Hak Masyarakat Adat atas tanah, wilayah, dan sumber daya alam berasal dari hukum adat, nilai-nilai, kebiasaan, dan tradisi mereka sendiri, dan oleh karena itu, mendahului dan independen dari pengakuan negara dalam bentuk sertifikat kepemilikan resmi.” (7)
Hak setiap orang untuk menikmati budayanya dijamin oleh Pasal 27 ICCPR. Dalam konteks Masyarakat Adat, badan perjanjian yang berwenang (CCPR) telah menetapkan bahwa Masyarakat Adat memiliki hak yang tidak dapat dicabut untuk menikmati wilayah dan sumber daya alam yang secara tradisional mereka gunakan untuk kelangsungan hidup dan identitas budaya mereka. (8) ( Demikian pula, Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika telah menjelaskan bahwa perlindungan atas tanah dan sumber daya Masyarakat Adat ditujukan untuk mencegah kepunahan Masyarakat Adat sebagai suatu bangsa, dan untuk menjamin bahwa mereka dapat terus menjalani cara hidup tradisional mereka, serta bahwa identitas budaya, struktur sosial, sistem ekonomi, adat istiadat, keyakinan, dan tradisi mereka dihormati. (9)
Suku-suku asli juga memiliki hak atas kepemilikan tanah, wilayah, dan sumber daya mereka, berdasarkan prinsip non-diskriminasi. Komite Penghapusan Diskriminasi Rasial telah menjelaskan bahwa mengabaikan hukum adat masyarakat adat merupakan bentuk diskriminasi karena hal tersebut akan memiliki efek menghilangkan atau merugikan, secara setara, hak atas kepemilikan mereka yang terkait dengan identitas budaya mereka. (10) Oleh karena itu, istilah hak atas kepemilikan juga dianggap mencakup kepemilikan dalam konteks Masyarakat Adat, yang mungkin memiliki sistem hak milik yang sepenuhnya berbeda dari yang diatur dalam undang-undang negara. (11) Selain itu, “hak Masyarakat Adat atas wilayah tradisional mereka ada secara independen dari undang-undang domestik, dan fakta bahwa undang-undang nasional tidak memberikan mereka hak milik formal tidak relevan menurut hukum hak asasi manusia internasional”. (12)
Suku-suku asli tidak boleh dipindahkan secara paksa dari tanah atau wilayah mereka. Tidak boleh dilakukan pemindahan tanpa persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi dari masyarakat adat yang bersangkutan dan setelah kesepakatan mengenai kompensasi yang adil dan layak, serta, jika memungkinkan, dengan opsi untuk kembali. (13)
Hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya, hak untuk memperoleh manfaat dari perlindungan kepentingan moral dan material yang timbul dari setiap produksi ilmiah, sastra, atau seni, dan hak atas kekayaan intelektual.
UNDRIP menegaskan bahwa Masyarakat Adat memiliki hak untuk mempertahankan, mengendalikan, melindungi, dan mengembangkan warisan budaya, pengetahuan tradisional, dan ekspresi budaya tradisional mereka, serta manifestasi ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya mereka, termasuk sumber daya manusia dan genetik, benih, obat-obatan, pengetahuan tentang sifat fauna dan flora, tradisi lisan, sastra, desain, olahraga, permainan tradisional, dan seni visual dan pertunjukan. Mereka juga memiliki hak untuk mempertahankan, mengendalikan, melindungi, dan mengembangkan hak kekayaan intelektual atas warisan budaya, pengetahuan tradisional, dan ekspresi budaya tradisional tersebut.” (14) Hak ini juga dijamin dalam Pasal 15 dari Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya. (15)
Hak masyarakat adat untuk secara kolektif atau individu memperoleh manfaat dari perlindungan kepentingan moral dan material yang timbul dari produksi ilmiah, sastra, atau seni mereka juga dijamin berdasarkan Pasal 15 Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya. Sebagai contoh, badan pengawas perjanjian (CESCR) telah menyerukan kepada negara-negara untuk “mengadopsi langkah-langkah untuk memastikan perlindungan yang efektif atas kepentingan masyarakat adat terkait dengan produksi mereka, yang seringkali merupakan ekspresi warisan budaya dan pengetahuan tradisional mereka,” dan untuk “mencegah penggunaan tanpa izin penggunaan karya ilmiah, sastra, dan seni masyarakat adat oleh pihak ketiga.” (16)
Deklarasi (Pasal 11) juga menegaskan bahwa masyarakat adat memiliki hak untuk pemulihan properti budaya, intelektual, agama, dan spiritual mereka yang diambil tanpa persetujuan bebas, sebelumnya, dan terinformasi mereka atau melanggar hukum, adat, dan tradisi mereka.
Prinsip non-diskriminasi terkait sistem kepemilikan masyarakat adat juga menimbulkan pertanyaan penting mengenai hak kekayaan intelektual masyarakat adat atas warisan budaya, pengetahuan, dan ekspresi budaya tradisional mereka. Secara teoritis, hak kekayaan intelektual tersebut yang didasarkan pada hukum adat, kebiasaan, dan tradisi mereka mungkin mencakup sistem yang sepenuhnya berbeda dari yang diatur dalam undang-undang negara, dan harus diakui serta dihormati sebagai such. Ketidakhadiran perlindungan negara atas hak kekayaan intelektual tersebut tidak dapat dijadikan alasan untuk melanggar hak kekayaan intelektual tersebut.
Oleh karena itu, informasi yang disampaikan oleh Masyarakat Adat atau individu dalam konteks kredit keanekaragaman hayati atau kegiatan terkait tidak boleh digunakan untuk tujuan lain selain yang secara eksplisit diizinkan, dan tidak boleh didistribusikan kembali kepada pihak ketiga tanpa persetujuan tertulis.
Hak atas privasi, rumah, dan kehidupan keluarga
Ada kemungkinan bahwa pengumpulan data atau pemantauan yang digunakan untuk pasar kredit keanekaragaman hayati dapat berdampak negatif terhadap privasi, tempat tinggal, dan kehidupan keluarga masyarakat adat. Hak untuk bebas dari campur tangan yang tidak sah atau sewenang-wenang terhadap privasi, tempat tinggal, dan kehidupan keluarga dijamin oleh Pasal 17 Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Badan pengawas Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik (ICCPR) telah menegaskan bahwa hak untuk bebas dari campur tangan yang sewenang-wenang atau tidak sah terhadap privasi, keluarga, atau tempat tinggal harus dipahami dalam konteks hubungan khusus Masyarakat Adat dengan wilayah tempat mereka tinggal dan menikmati privasi mereka. (17)
Secara umum, untuk memastikan bahwa hak-hak tersebut dihormati, langkah-langkah khusus harus diambil untuk memastikan bahwa pengumpulan data atau pemantauan semacam itu tidak melanggar hak-hak tersebut, dan tunduk pada persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi, serta perjanjian kompensasi dan pembagian manfaat yang disepakati bersama.
Hak atas persetujuan yang bebas, sebelumnya, dan didasarkan pada informasi yang memadai
Hak atas persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi tercermin secara menyeluruh dalam UNDRIP. Deklarasi secara eksplisit menuntut persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi terkait pemindahan masyarakat adat (Pasal 10); terkait harta budaya, intelektual, agama, dan spiritual masyarakat adat (Pasal 11); terkait tindakan legislatif atau administratif yang dapat mempengaruhi mereka (Pasal 19); terkait tanah, wilayah, dan sumber daya mereka (Pasal 28; Pasal 32); serta terkait penyimpanan bahan berbahaya di tanah atau wilayah Masyarakat Adat (Pasal 29), dan terkait aktivitas militer di tanah atau wilayah Masyarakat Adat (Pasal 30).
Hal ini juga telah dikukuhkan oleh yurisprudensi berbagai mekanisme hak asasi manusia internasional dan regional, termasuk namun tidak terbatas pada:
Rekomendasi Umum CERD Nomor 23 menyerukan kepada negara-negara untuk memastikan bahwa “tidak ada keputusan yang secara langsung berkaitan dengan hak dan kepentingan mereka diambil tanpa persetujuan yang didasarkan pada informasi yang memadai”.
Rekomendasi Umum CESCR Nomor 21 mendesak negara-negara dan perusahaan untuk menghormati prinsip persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi yang memadai “terkait dengan semua hal yang dapat mempengaruhi hak-hak mereka, termasuk tanah, wilayah, dan sumber daya yang secara tradisional mereka miliki, tempati, atau gunakan atau peroleh dengan cara lain.”
Rekomendasi Umum CEDAW Nomor 39 telah menyerukan kepada negara-negara untuk mewajibkan persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi yang memadai dari perempuan dan anak perempuan asli dalam semua hal yang mempengaruhi hak-hak mereka, termasuk sebelum mengizinkan proyek-proyek yang mempengaruhi hak-hak mereka.
Komite Hak Asasi Manusia (CCPR) telah menetapkan bahwa partisipasi dalam pengambilan keputusan harus bersifat efektif, yang memerlukan bukan sekadar konsultasi, melainkan persetujuan yang bebas, sebelumnya, dan didasarkan pada informasi yang memadai dari anggota masyarakat. (18)
Operasionalisasi persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi
Banyak pedoman industri yang berlaku bagi perusahaan terkait persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi, namun seringkali pedoman tersebut membatasi pengertian persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi menjadi pemahaman yang sempit, yaitu sebagai peristiwa tunggal yang terkait dengan persetujuan proyek. Sebaliknya, persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi seharusnya dipahami sebagai berakar pada prinsip non-diskriminasi dan penentuan nasib sendiri, bertujuan untuk melindungi berbagai hak Masyarakat Adat, serta memfasilitasi pelaksanaan hak penentuan nasib sendiri dan kendali mereka atas tanah, wilayah, dan sumber daya mereka. Untuk persetujuan bebas, sebelumnya, dan berdasarkan informasi terjadi, juga diperlukan konsultasi yang dilakukan dengan itikad baik bersama Masyarakat Adat, dan bahwa Masyarakat Adat dapat berpartisipasi secara efektif dalam keputusan yang mungkin mempengaruhi mereka pada tahap konseptualisasi proposal tersebut, serta bahwa hak mereka atas tanah, wilayah, dan sumber daya mereka dijamin. (19)
Partisipasi yang efektif dalam pengambilan keputusan: Mengingat bahwa Masyarakat Adat melindungi sebagian besar keanekaragaman hayati dunia, jelas bahwa cara pengembangan berbagai standar, skema, dan peraturan akan mempengaruhi hak dan kepentingan Masyarakat Adat. Oleh karena itu, agar partisipasi yang efektif dapat terjadi, hal ini tidak hanya harus terjadi pada tahap implementasi suatu proyek, tetapi juga pada tahap konseptualisasi berbagai inisiatif kredit keanekaragaman hayati di tingkat internasional, dan secara berkelanjutan. Hal ini juga memerlukan agar inisiatif-inisiatif tersebut memberikan akses kepada Masyarakat Adat terhadap sumber daya hukum, teknis, dan keuangan yang memadai, serta informasi yang diperlukan untuk dapat berpartisipasi.
Konsultasi: Konsultasi harus gratis, dilakukan sebelumnya dan dengan informasi yang memadai, dilakukan dengan itikad baik, bekerja sama dengan Masyarakat Adat.
Mereka harus bebas, artinya bebas dari intimidasi dan paksaan, dan Suku-suku Asli harus dapat berpartisipasi secara bebas, serta dikonsultasikan mengenai proses konsultasi itu sendiri. Suku-suku Asli harus dapat mengendalikan secara memadai metode, jadwal, lokasi, dan evaluasi; oleh karena itu, membatasi ruang lingkup metode konsultasi pada metodologi yang telah ditentukan sebelumnya akan mempertanyakan sejauh mana konsultasi tersebut bersifat bebas. Masyarakat Adat juga harus dapat secara efektif menolak suatu proyek tanpa menghadapi konsekuensi atau pembatasan hak atau layanan apa pun.
Mereka harus dilakukan terlebih dahulu, artinya harus dilakukan sesegera mungkin pada tahap konseptualisasi, dan bukan setelah keputusan penting atau investasi telah diambil. Mereka juga harus menghormati jadwal dan proses pengambilan keputusan masyarakat adat, serta memberikan waktu yang cukup bagi masyarakat adat untuk menyerap dan menganalisis informasi.
Mereka harus mendapatkan informasi secara lengkap, artinya informasi tersebut harus objektif, akurat, jelas, dan disajikan dengan cara yang dapat diakses oleh Masyarakat Adat secara berkelanjutan. Informasi tersebut harus mencakup sifat, skala, laju, reversibilitas, dan cakupan setiap kegiatan, termasuk risiko yang mungkin terjadi, manfaat, dan praktik terbaik. Sumber daya dan kapasitas yang memadai harus disediakan. (20)
Hak untuk memberikan atau menolak persetujuan: Persetujuan diperlukan dalam hal-hal yang bersifat fundamental bagi hak, martabat, dan kesejahteraan. Seperti dijelaskan oleh Mekanisme Ahli tentang Hak-Hak Masyarakat Adat, persetujuan hanya dapat diterima jika memenuhi tiga kriteria: bebas, sebelumnya, dan terinformasi. Persetujuan harus bersifat "berkelanjutan" dengan kesempatan dan persyaratan yang jelas untuk tinjauan dan perpanjangan yang ditetapkan oleh para pihak. Masyarakat adat juga harus memiliki kesempatan untuk memberikan atau menolak persetujuan terhadap setiap aspek yang relevan dari suatu proposal. Jika hak untuk berkonsultasi, hak untuk berpartisipasi, dan hak atas tanah, wilayah, dan sumber daya tidak terpenuhi, persetujuan tidak dapat dicapai. (21)
Kompensasi dan pembagian manfaat
Hak Masyarakat Adat untuk menerima kompensasi atas pembatasan hak-hak mereka, serta untuk berbagi manfaat yang timbul dari pemanfaatan tanah dan sumber daya mereka, tidak boleh dipandang sebagai bentuk sedekah, melainkan hak yang dimiliki oleh Masyarakat Adat berdasarkan hukum internasional. (22)
Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika telah menetapkan bahwa Bangsa-Bangsa Asli memiliki hak atas ganti rugi atas pembatasan dan perampasan hak atas properti, serta penggunaan dan pemanfaatan rutin properti tersebut (23), berdasarkan pola penggunaan dan pendudukan tradisional mereka, tidak terbatas pada sarana penghidupan tetapi juga penggunaan budaya dan spiritual. (24) Ganti rugi tersebut seharusnya bertujuan untuk memperbaiki dampak negatif pada aspek-aspek aspek lingkungan, sosial, budaya, atau spiritual dalam kehidupan mereka. (25)
Kegagalan untuk memberikan kompensasi yang layak mengakibatkan pelanggaran hak atas properti. Terpisah dari itu, Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika telah menetapkan bahwa Suku-suku Asli memiliki hak untuk menerima manfaat yang wajar dari kegiatan yang berlangsung di wilayah mereka. (26) Komisi Afrika tentang Hak Asasi Manusia dan Hak Bangsa-Bangsa telah menetapkan bahwa kegagalan untuk memberikan kompensasi yang layak mengakibatkan pelanggaran hak atas properti. (27) Komite Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (CEDAW) telah menyerukan kepada negara-negara untuk menghukum pelanggar dalam kasus penggunaan atau pengambilalihan pengetahuan budaya tanpa persetujuan bebas, terlebih dahulu, dan berdasarkan informasi serta pembagian manfaat yang memadai. (28)
Dalam konteks ini, perlu dicatat bahwa menurut hukum hak asasi manusia internasional, istilah hak atas properti juga dianggap mencakup hak atas properti dalam konteks Masyarakat Adat, yang mungkin memiliki sistem hak milik yang sama sekali berbeda dari yang ditetapkan dalam undang-undang negara. (29) Oleh karena itu, kompensasi dan pembagian manfaat juga diperlukan untuk pemanfaatan properti budaya, intelektual, agama, dan spiritual masyarakat adat.
Seruan untuk bertindak demi pasar kredit keanekaragaman hayati yang adil dan berkeadilan
Jelas bahwa masih banyak yang perlu dilakukan agar pasar kredit keanekaragaman hayati menjadi adil dan berkeadilan. Untuk menjadi adil dan berkeadilan, pasar tersebut setidaknya harus menghormati mereka yang tidak ingin berpartisipasi dalam pasar semacam itu, dan ketika Masyarakat Adat secara sukarela memilih untuk berpartisipasi, memastikan bahwa hak-hak mereka dihormati. Hal ini akan menciptakan landasan untuk hubungan yang saling menghormati dengan Masyarakat Adat, hasil keanekaragaman hayati yang lebih baik, risiko yang berkurang, dan permintaan investor yang lebih tinggi. Untuk melakukannya, pelaku pasar kredit keanekaragaman hayati harus bertindak dengan itikad baik untuk mengakui dan menghormati hak-hak Masyarakat Adat, serta mengambil langkah proaktif untuk mencegah dan mengurangi dampak negatif yang mungkin mereka sebabkan atau kontribusikan. Selain itu, mereka harus memastikan bahwa jaminan yang memadai, termasuk konsultasi, partisipasi, FPIC, kompensasi, dan pembagian manfaat, diterapkan dan tercermin dalam regulasi, kebijakan, standar, skema, rencana aksi, proyek, perjanjian, dan kontrak. Bagi perusahaan, tanggung jawab ini berlaku secara independen dari pengakuan atau perlindungan hak-hak Masyarakat Adat oleh negara. (30)
Suku-suku asli atau komunitas juga seharusnya melaksanakan hak-hak ini dengan melakukan penyelidikan yang layak terhadap setiap usulan yang berkaitan dengan penghormatan terhadap hak-hak mereka, dan menuntut agar pemerintah, perusahaan, investor, dan inisiatif multi-pihak menghormati hak-hak tersebut.
Penulis artikel ini, yang merupakan anggota suku asli Amazon, telah memilih untuk tetap anonim.
Referensi
Forum Tetap PBB tentang Masalah Masyarakat Adat Sidang Ke-21
UNDRIP Pasal 4, 5, dan 34
Komite Hak-Hak Budaya, Ekonomi, dan Sosial (CESCR) telah mengekspresikan keprihatinan terhadap "situasi yang rapuh dari komunitas asli di Negara Pihak, yang mempengaruhi hak mereka untuk menentukan nasib sendiri sesuai dengan Pasal 1 Perjanjian". Lihat Komite Hak-Hak Budaya, Ekonomi, dan Sosial. (2003). E/C.12/1/Add.94: Pembahasan Laporan yang Diajukan oleh Negara Pihak Berdasarkan Pasal 16 dan 17 Perjanjian, Kesimpulan Komite Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya: Federasi Rusia; Komite Hak Asasi Manusia (CCPR) telah mencatat bahwa hak menentukan nasib sendiri terkait dengan realisasi yang efektif dari hak-hak masyarakat adat. Lihat Komite Hak Asasi Manusia. (2023). CCPR/C/137/D/3585/2019: Pendapat yang diadopsi oleh Komite berdasarkan Pasal 5 (4) Protokol Pilihan, mengenai komunikasi No. 3585/2019; Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika telah mencatat bahwa hak-hak substantif masyarakat adat didasarkan pada Pasal 1 Bersama ICCPR dan ICESCR. Lihat Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika. (2007). Putusan dalam Perkara Bangsa Saramaka melawan Suriname tanggal 28 November 2007, paragraf 93.
UNDRIP Pasal 26
Mahkamah Hak Asasi Manusia Amerika. (2007). Perkara Rakyat Saramaka melawan Suriname Putusan tanggal 28 November 2007, paragraf 121.
UNDRIP Pasal 10
UNDRIP Pasal 31
Komite Hak Asasi Manusia. (2022). CCPR/C/132/D/2552/2015: Pendapat yang diadopsi oleh Komite berdasarkan Pasal 5 (4) Protokol Pilihan, mengenai komunikasi No. 2552/2015, paragraf 8.4.; Komite Hak Asasi Manusia. (2019). CCPR/C/126/D/2751/2016: Pendapat yang diadopsi oleh Komite berdasarkan Pasal 5 (4) Protokol Pilihan, mengenai komunikasi No. 2751/2016, paragraf 7.8
Komite Hak Asasi Manusia. (2009). CCPR/C/95/D/1457/2006: Komunikasi No. 1457/2006, paragraf 7.6.
Mekanisme Ahli tentang Hak-Hak Masyarakat Adat (2018). A/HRC/39/62, paragraf 14
Mekanisme Ahli tentang Hak-Hak Masyarakat Adat (2018). A/HRC/39/62, paragraf 20-23
Mekanisme Ahli tentang Hak-Hak Masyarakat Adat (2018). A/HRC/39/62, paragraf 14, 24, 33, 43, 44
Pelapor Khusus tentang Hak-Hak Masyarakat Adat. (2010). A /HRC/15/37, paragraf 79
Saramaka melawan Suriname, paragraf 129, 139-141, 153-154
Saramak melawan Suriname, paragraf 129, 139-141, 153-154
Endorois melawan Kenya, paragraf 294
Endorois vs Kenya Komite Penghapusan Diskriminasi terhadap Perempuan. (2022). Rekomendasi Umum No. 39 tentang Hak-Hak Perempuan dan Anak Perempuan Suku Asli, paragraf 55
Prinsip-Prinsip Panduan PBB tentang Bisnis dan Hak Asasi Manusia, komentar terhadap Prinsip 12
