Membangun dan memperkuat modal sosial
Mengapa alam tidak ada, sudut pandang masyarakat adat, dan inovasi
Suku-suku asli memiliki dan melestarikan sebagian besar keanekaragaman hayati yang tersisa di planet ini. Mengapa? Dan apa yang dapat kita pelajari dari mereka?
Untuk memperluas hasil yang dicapai oleh masyarakat adat ke seluruh dunia, kita perlu melihat bagaimana mereka melakukannya. Dan perubahannya radikal: bagi komunitas Indigenous Amazon, tidak ada yang namanya Alam.
Pengrajin asli, Embera Peru, Darien Gap, Panama
“‘Kitatidak dapat mendefinisikan sesuatu menjadi ada - bahkan jika hal itu memiliki semua kesempurnaan yang dapat kita bayangkan.’
”
Pemahaman kita saat ini tentang konservasi keanekaragaman hayati didasarkan pada landasan ontologis yang salah. Artikel ini bertujuan untuk merumuskan ulang pemahaman dunia industri tentang modal sosial dan alam dari perspektif masyarakat adat. Kemudian mengembangkannya secara besar-besaran berkat infrastruktur dan modal sosial Savimbo.
Fernando Lezama adalah seorang Taita (tabib tradisional suku asli di Kolombia) dan aktivis suku asli. Ia mendirikan Savimbo karena orang-orang dari seluruh dunia datang padanya untuk mencari penyembuhan, lalu ingin membantu hutan sebagai balasannya. Seperti banyak orang lain sebelumnya, ia bisa saja mendirikan lembaga amal. Namun, Fernando tidak ingin mendirikan lembaga amal lain. Ia menyadari bahwa apa yang dilakukan oleh masyarakatnya dengan hutan adalah layanan berharga yang layak dibayar, bukan amal. Ia ingin menciptakan dampak. Ia ingin membangun bisnis yang dikelola dan diperuntukkan bagi komunitas asli dengan jangkauan global.
Keajaiban terjadi ketika ia bertemu dengan dua pendiri Savimbo lainnya: Johny López, seorang aktivis konservasi asli yang telah melacak harimau selama dua puluh tahun, dan Drea Burbank, seorang teknolog kelahiran Amerika Serikat yang datang untuk mengenal hutan sesuai dengan kondisinya. Mereka menyadari bahwa bersama-sama, mereka memiliki kombinasi modal sosial yang tak terlihat, yang dapat bermanfaat bagi komunitas yang tinggal di ekosistem yang sangat berharga—dan terancam.
Apa itu modal sosial?
““Kapital sosialadalah emas baru. Berikan nilai kepada orang lain, hargai orang lain, dan Anda akan dihargai.” ”
Kapital sosial dapat secara teknis didefinisikan sebagai "jaringan hubungan di antara orang-orang yang tinggal dan bekerja dalam suatu masyarakat, yang memungkinkan masyarakat tersebut berfungsi secara efektif".
Tetapi definisi itu tidak terlalu intuitif.
Sebaliknya, bayangkan hal ini seperti temanmu mengantarmu ke bandara untuk menaiki pesawat. Jika kamu membayar layanan rideshare, perjalanan itu mungkin akan menghabiskan $100. Jadi, persahabatanmu, pertukaran bantuan, rasa hormat, dan kepercayaan yang telah kamu bangun dengan temanmu itu bernilai $100, tetapi tidak ditukar dengan uang, melainkan ditukar dengan modal sosial.
Banyak komunitas asli melakukan sebagian besar transaksi mereka secara komunal, bukan dengan uang, melainkan melalui jaringan pertukaran yang adil dan kompleks yang menjaga persahabatan, keluarga, dan hubungan tetap hidup dan sehat.
Dan modal sosial ini, serta rasa aman psikologis yang diberikannya, adalah hal yang sangat dirindukan oleh budaya industri tanpa mereka menyadarinya.
Kapital sosial jembatan vs kapital sosial ikatan
Dalam dua dekade terakhir, telah terjadi perbedaan yang semakin jelas antara ikatan dan jembatan . Berikut alasannya.
Kapital sosial yang terjalin menggambarkan jaringan hubungan di antara orang-orang yang serupa, umumnya dalam suatu kelompok atau komunitas; seperti yang dikatakan Robert Putnam, ini adalah modal untuk "bertahan hidup".
Jembatan modal, namun, merujuk pada hubungan antara kelompok sosial, kelas, ras, gender, agama, atau karakteristik sosiodemografis atau sosioekonomi penting lainnya; Putnam menggambarkan jenis modal sosial ini sebagai modal yang digunakan untuk “maju”.
Pertemuan ketiga pendiri Savimbo mengarah pada kesadaran bahwa bersama-sama mereka membawa kombinasi yang sangat langka dari berbagai bentuk modal sosial yang menghubungkan dan menjembatani, yang dapat memungkinkan mereka untuk menangani masalah konservasi keanekaragaman hayati secara besar-besaran. Apa itu?
Di satu sisi, komunitas asli sangat bergantung pada tingkat ikatan sosial yang sangat tinggi untuk hidup dalam masyarakat yang memenuhi hampir semua kebutuhan di tengah ekosistem yang kompleks tanpa melibatkan banyak transaksi moneter. (Dan percayalah, "bertahan hidup" di hutan sambil menjaga kelestariannya bukanlah hal yang mudah!)
Untuk memahami bagaimana mereka melakukannya, kita perlu melihat cara mereka berinteraksi dengan ekosistem mereka melalui mata mereka.
Modal alam sebagai modal sosial
“Akumelihat bahwa tidak ada Alam,
Bahwa Alam tidak ada,
Bahwa ada gunung, lembah, dataran,
Bahwa ada pohon, bunga, rumput,
Bahwa ada sungai dan batu,
Tetapi bahwa tidak ada kesatuan di mana hal-hal ini termasuk, Bahwa kesatuan yang nyata dan sejati
Adalah penyakit dari gagasan kita.
Alam adalah bagian-bagian tanpa kesatuan.
Mungkin inilah misteri yang mereka bicarakan.”
Mengambil sudut pandang masyarakat adat: apakah modal alam hanyalah bentuk lain dari modal sosial?
Hal yang tidak disadari oleh kebanyakan orang yang tidak tinggal di hutan hujan adalah bahwa bagi banyak komunitas asli di Amazon, alam tidak ada.
Memang, seperti yang dijelaskan oleh antropolog Philippe Descola menunjukkan, ontologi animisme masyarakat adat Amazon tidak memisahkan manusia dari non-manusia secara ontologis.
Dalam pemahaman ini tentang apa itu dunia, tidak ada yang namanya Alam, sebuah sistem terpadu yang didefinisikan sebagai lawan dari manusia. Sebaliknya, ada jaringan hubungan yang terus-menerus terjalin antara manusia dan makhluk non-manusia. Mungkin itulah alasan yang lebih dalam mengapa "alam" tidak dihancurkan oleh komunitas-komunitas tersebut: karena tidak ada hal asing yang perlu ditaklukkan dan dieksploitasi, melainkan keragaman makhluk yang perlu dijalin hubungannya.
Dengan kata lain, dapat dikatakan bahwa apa yang umumnya disebut sebagai modal alam, dalam konteks ini dipandang dari perspektif masyarakat adat sebagai bentuk modal sosial yang menghubungkan: jaringan hubungan antara makhluk hidup yang berbeda yang memungkinkan masyarakat yang melampaui manusia untuk berfungsi secara efektif dan berkelanjutan. Alam manusia dan non-manusia merupakan kesatuan utuh; tidak ada pemisahan.
Mari kita fokus pada hasil seperti pelestarian keanekaragaman hayati hutan sepanjang waktu; memungkinkan masyarakat manusia untuk berkembang di dalamnya. Kita dapat melihat bahwa mengubah cara masyarakat adat berinteraksi dengan lingkungan non-manusia mereka lebih masuk akal dalam hal (jembatan) modal sosial. Modal sosial yang melampaui manusia melalui jaringan hubungan antara manusia dan non-manusia yang menyediakan layanan. Misalnya, pengobatan tradisional di Amazon umumnya merupakan usaha untuk mendapatkan dukungan dari teman-teman tumbuhan, baik secara fisik maupun spiritual.
Menerapkan perspektif masyarakat adat tentang modal sosial
Bagaimana kita dapat menerapkan model co-eksistensi masyarakat adat secara luas?
Selama puluhan tahun, komunitas asli telah bergerak secara horizontal. Mereka memanfaatkan modal ikatan yang kuat dengan mengorganisir diri secara lokal dan transnasional untuk menentang industri ekstraktif. Konservasi apa yang tersisa dari Amazon banyak bergantung pada perlawanan tersebut; terkadang, mereka juga membentuk aliansi yang lebih atau kurang berhasil dengan mitra nirlaba dari Global Utara. Namun, hal itu sebagian besar dilakukan untuk bertahan menghadapi kompleks ekstraktif yang merusak.
Di sinilah Savimbo masuk ke dalam cerita.
Kedua pendiri, Johny dan Fernando, telah berada di garis depan dalam upaya ini, bekerja dan berjuang tanpa henti selama dua puluh tahun terakhir untuk melestarikan hutan-hutan di El Vides, Putumayo, Kolombia ( lihatlah sungai itu!).
Ketika Drea Burbank tiba di lembah, ia membawa lapisan lain dari modal sosial jembatan yang melengkapi puzzle yang bernama Savimbo. Selain modal sosial ikatan dan jembatan yang sudah ada di kalangan masyarakat asli, Burbank membawa ke Savimbo jaringan global para teknolog, ekolog, pengacara, ilmuwan, dan aktivis.
Dengan memanfaatkan modal jembatan ini, Savimbo mampu mengadopsi teknologi terbaru untuk membangun infrastruktur yang dipimpin oleh masyarakat adat, yang dirancang untuk membayar langsung kepada individu dan komunitas atas pekerjaan yang sudah mereka lakukan dalam melestarikan hutan. Savimbo adalah jembatan yang memungkinkan terciptanya realitas baru di mana konservasi lokal sesuai dengan standar masyarakat adat didanai oleh pasar kredit iklim dan keanekaragaman hayati global.
Model modal sosial Savimbo
Secara lokal: Komunitas asli mengelola (modal sosial ikatan) wilayah yang luas dan memiliki pengetahuan mendalam tentang ekosistem mereka, membangun hubungan yang mendukung dengan dunia non-manusia (modal sosial jembatan lebih-dari-manusia).
Translokasi: Komunitas asli telah mengembangkan jaringan kepercayaan dan dapat bersatu untuk menghadirkan solusi efektif secara luas (modal sosial jembatan).
Secara global: Organisasi Savimbo memanfaatkan jaringan global para ahli dari berbagai bidang untuk membangun infrastrukturnya yang menyediakan layanan keuangan global secara langsung kepada komunitas lokal (menghubungkan modal sosial).
Kesimpulan tentang modal sosial
Savimbo dirancang oleh dan untuk komunitas asli. Namun, dampaknya melampaui pemilik aslinya.
Meskipun metodologi pencatatan keanekaragaman hayati Savimbo berasal langsung dari kebijaksanaan masyarakat adat, metodologi ini dapat digunakan oleh pemilik lahan individu mana pun.
Dengan menggunakan protokol insentif keuangan berupa kredit keanekaragaman hayati, mereka secara halus didorong untuk lebih terbuka terhadap pandangan komunitas adat tradisional melalui pemantauan spesies indikator—yang secara tradisional dikenal sebagai spesies totemik. Dengan melakukan hal ini, pemilik lahan yang berpartisipasi mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang siapa yang menghuni tanah tersebut dan didorong untuk meregenerasi hutan yang mendukung tingkat keanekaragaman hayati yang lebih tinggi. Dengan demikian, Savimbo tidak hanya menyebarluaskan metodologi, tetapi juga cara adat dalam “menyusun dunia”.
Itulah rahasia sejati dari cara kuno dalam melindungi keanekaragaman hayati, di mana manusia dan makhluk non-manusia hidup berdampingan, bukan terpisah.
Di Savimbo, kami tidak berkompromi dengan fakta bahwa kami dipimpin oleh masyarakat adat dan melayani masyarakat adat dan lokal terlebih dahulu. Untuk melakukan hal itu, kami menyesuaikan kembali teknologi dan konsep—seperti modal sosial—sesuai dengan istilah dan nilai-nilai masyarakat adat. Kami terbuka bagi semua orang untuk bergabung dalam gerakan ini, sesuai dengan syarat dan ketentuan kami.
Ditulis oleh Adrien Labaeye, Griffin Flannery, dan Drea Burbank. Adrien adalah katalis transformasi, Griffin adalah strategis berdampak, dan Drea adalah jenius yang nakal.
